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Abbé Stéphane Introduction à l'ésotérisme chrétien
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Annotations de François Chénique à propos de l’édition de « l’Introduction à l’ésotérisme chrétien » de l’abbé Stéphane - 1979 Bien avant que l’Inde fût à la mode, l’abbé Stéphane avait découvert les grands textes de l’Orient et apprécié les remarquables commentaires de René Guénon. La Métaphysique du Vêdânta non dualiste, celui du çankara, lui avait semblé être, dans certains cas, plus éclairante que celle d’Aristote pour « expliquer » le mystère du Christianisme. Cet excès de savoir lui valut l’hostilité de son entourage ecclésiastique : accusé de « modernisme », soupçonné de « faire de la mystique » à une époque où seule comptait la morale, l’abbé Stéphane si vit définitivement exilé de diocèse natal. Il continua cependant ses recherches et les mit par écrit, mais jamais il ne songea à l’édition. Ce premier volume regroupe les traités les plus métaphysiques, écrits entre 1941 et 1976 ; ceux davantage orientés vers la théologie font l’objet d’un second volume. Les traités ont été classés selon les grands thèmes, et non par ordre chronologique, car la pensée de l’abbé Stéphane peu varié, fidèle qu’elle est restée aux découvertes de sa jeunesse : la théologie comme investigation des mystères chrétiens et la métaphysique orientale comme langue parfaite de son expression.
Annotations de François Chénique sur la seconde édition de 2006 - comprenant les deux volumes, mais certains chapîtres ou articles ont été extirpés (?) L'abbé Henri Stéphane (1907-1985) était un prêtre du diocèse de Nancy. Il mena à bien ses études qu'il couronna par l'agrégation de mathématiques en 1933, mais il s'orienta vite vers le sacerdoce. Ordonné prêtre en mai 1940, il ne put, malgré son désir, mener à leur terme ses études théologiques. La guerre et diverses circonstances le conduisirent à enseigner les mathématiques supérieures chez les jésuites à l'École Sainte-Geneviève de Versailles jusqu'en 1972. Prêtre sans fonction ecclésiastique, mais fidèle à sa messe et à son bréviaire quotidiens, il fut amené à écrire de petits traités pour ses élèves, ses amis et ses visiteurs afin de répondre aux questions qui sollicitaient son savoir théologique. Il convient d'ajouter que l'abbé s'était tôt intéressé aux doctrines et aux traditions de l'Orient, ce qui donnait à ses écrits une saveur particulière en raison des judicieuses comparaisons qui les émaillaient. Ce volume réunit une centaine de traités que l'abbé n'avait jamais songé à faire éditer, mais ses amis mettaient très haut l'estime qu'ils portaient à ces traités : ils finirent par obtenir son accord pour une diffusion plus large qui n'a en rien perdu de son actuelle nécessité.
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